La colección de discos del museo y el regreso a los bancos

De la recopilación musical hecha para el museo derivó posteriormente un proyecto pionero que Warman ideó; editar discos de música vinculada con las tradiciones y las danzas populares e indígenas de México y que fue posible cristalizar en el Instituto Nacional de Antropología e Historia gracias al apoyo entusiasta de la maestra Cristina Sánchez de Bonfil, directora del Departamento de Servicios Educativos del propio Museo Nacional. El primer fonograma en formato LP (larga duración) recogió una recopilación de materiales grabados por él y por Thomas Stanford, titulado Testimonio musical de México, que tuvo una primera edición limitada y al poco tiempo (1967) una reedición para venta con una bella portada diseñada por el museógrafo Constantino Lameiras. Al primer disco siguieron otros 12 que también ilustró Lameiras y que se sucedieron por ocho años hasta 1974, cuando Warman se separó del proyecto, pero cuya semilla quedó en el INAH, donde la edición de discos sigue hasta la fecha. En el marco de ese proyecto organizó algunos conciertos los fines de semana en el Museo Nacional de Antropología en los cuales participaron algunos de los grupos que grabó tales como la banda de Tlayacapan y una comparsa de chinelos, el grupo de don Arcadio Hidalgo con sus sones de Veracruz, los concheros o danzantes de la conquista, entre otros. También participó en la organización y registro fonográfico de la música y danzas indígenas y populares del Estado de México en un festival organizado por el gobierno en 1971.

Warman dedicó alrededor de 150 días al estudio y grabación de diversas tradiciones musicales populares e indígenas. En estas andanzas estuvo acompañado en ocasiones por colegas y amigos como Guillermo Bonfil, Antonio García de León, Francisco Toledo y Teresa Rojas Rabiela. Él mismo se hacía cargo de la grabación (primero con grabadoras como la de marca Uher, al final con una Nagra facilitada por el INAH), la edición, las notas y las fichas técnicas de los siguientes 13 títulos: Testimonio musical de México, Danzas de la conquista, Música huasteca, Música indígena de los Altos de Chiapas, Música indígena del noroeste, Sones de Veracruz, Michoacán: sones de Tierra Caliente, Banda de Tlayacapan, Música indígena de México, Sones y gustos de laTierra Caliente de Guerrero, Música del Istmo de Tehuantepec, Música de los huaves o mareños y Sones de México, antología. Estos discos han sido reeditados en varias ocasiones en años recientes, ahora en formato digital, en la colección "Fonoteca del INAH". Así reflexionaba años después sobre su interés por la música:

A mí, no sé desde cuando me interesó la música popular, la música que hace la gente en el campo como parte de su vida cotidiana. Llegué a la antropología por el camino del folklore; a mí me interesaba mucho más el proceso social que producía esta música, el quehacer de la gente, sus creencias, sus relaciones sociales, su percepción misma de la música y me fui alejando cada vez más de un estudio formalista de la música, pensando que lo que me interesaba no estaba en lo que se llamaba folklore sino en otra área, y me acerqué a la antropología. *

Al suspenderse el proyecto del Atlas mexicano de artesanías en 1967, Warman volvió al crédito agrícola, esta vez como investigador de la organización campesina y con el nombramiento de asesor antropológico del Banco Nacional Agropecuario. Fue así que entre agosto de 1967 y diciembre de 1968, participó

... en la elaboración de cuatro proyectos de desarrollo rural, para los que pasé más de 100 días en el campo y cuyos resultados están publicados. Dejé esta tarea al ingresar de tiempo completo en las instituciones académicas que me permitieron unir las líneas paralelas y definirme a mí mismo como un estudioso de la sociedad campesina como un conjunto.**

* Mónica Navarro, op.cit.,p.12.
** Ibid.

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